| ID | A1305 | 類型 | 傳統信仰 |
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| 全名 | 傳統信仰 | ||
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傳統信仰
活動內容
活動名稱*
傳統信仰與外來宗教的衝突
主要類型
傳統信仰
次要類型
起訖週期
每年起始月別
持續天數
間隔天數
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知識
材料
介紹:在外來宗教進入土坂部落後，因為教義與傳統信仰的差異產生族內衝突。
能源
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人力
處理
步驟流程
所需環境
相關說明
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知識
外來宗教與排灣族傳統信仰因教義而產生衝突，在基督教以天主為唯一真神，但在排灣族傳統信仰中卻有各式神靈各司其職，並且有著對祖靈的崇拜與各種傳統祭儀與生活的禁忌規範，在傳統信仰與生活息息相關的情況與外來宗教的教義的差異下，產生宗教信仰立場上的衝突關係。而在最後土坂將傳統文化保留下來，但也容納了其他宗教信仰。
產品
服務
碳中和
廢棄物
廢料
廢水
CO2
排灣族 maljeveq 祭典的文化性質與祭祀意涵 以東排灣族pacalinuk 頭目家祭祀為例
案例報導
標題
內容
TEK
SDGs
傳統信仰
活動內容
活動名稱*
傳統信仰變化
主要類型
傳統信仰
次要類型
起訖週期
每年起始月別
持續天數
間隔天數
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材料
介紹:土坂部落傳統信仰一直是部落信仰文化中最大宗，而在歷經殖民政府統治，也有多次的遷徙紀錄，以及在各式政權與西方宗教的傳入下產生影響，保留傳統文化下，也形成了多元信仰特色。
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知識
日治時期土坂部落也曾受到外來影響，不斷的壓抑各族群的信仰，企圖取代、瓦解傳統神靈信仰觀，在後續的發展後土坂部落最終得以保留傳統文化。 約1951年起，西方宗教陸續傳入tjwabal部落，以天主教最早，人數也最多，後續傳入的宗教人數大多維持不變，土坂信仰多以傳統信仰為主，也保留較多的傳統文化，但外來宗教的傳入確實產生影響，甚至開始有人對傳統信仰產生不信任，也使得土坂變成多元信仰文化。
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Pakingecen（遮護）： 當代土坂部落巫師的儀式實踐與部落認同
案例報導
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內容
TEK
SDGs
傳統信仰
活動內容
活動名稱*
泛靈信仰
主要類型
傳統信仰
次要類型
起訖週期
每年起始月別
持續天數
間隔天數
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知識
材料
介紹:傳統信仰是土坂部落中最主要的信仰文化，包含：泛靈信仰、祖靈信仰、及巫術信仰，泛靈信仰是排灣族的宗教觀；而祖靈信仰也是排灣族傳統信仰的一部分，巫術與部落儀式息息相關，在部落的文化中這三者佔有重要的地位。
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知識
排灣族的泛靈信仰只的是天地萬物、自然界現象、祖先等皆有靈，正如各項儀式中巫師會到山林、河川獻祭祈求自然界神靈，或是獵人狩獵一定會對土地、山神做儀式獻祭，祈求平安，也表示對靈的尊重。(還需補充)
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服務
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廢水
CO2
東排灣巫文化的延續與變遷： 以土坂村 Patjalinuk 頭目家族為例
案例報導
標題
內容
TEK
SDGs
傳統信仰
活動內容
活動名稱*
祖靈信仰
主要類型
傳統信仰
次要類型
起訖週期
每年起始月別
持續天數
間隔天數
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知識
材料
介紹:祖靈信仰基於排灣族認為死去祖先的靈魂仍然存在，會影響到現世，會對後代子孫產生影響，族人們需對祖先有著敬畏之意。
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人力
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相關說明
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知識
祖先崇拜和神靈崇拜不太一樣，對神靈崇拜有著祈求利益或尋求慰藉，而祖先崇拜不僅是祈求好處，也是表達親情與對先人的尊重。排灣族非常敬畏祖先，在頭目家會設立祖靈屋與祖靈像。(待補充，祖靈屋的說明另外新增資料)
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廢棄物
廢料
廢水
CO2
東排灣巫文化的延續與變遷： 以土坂村 Patjalinuk 頭目家族為例
案例報導
標題
內容
TEK
SDGs
傳統信仰
活動內容
活動名稱*
祖靈屋
主要類型
傳統信仰
次要類型
起訖週期
每年起始月別
持續天數
間隔天數
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知識
材料
介紹:在排灣族中祖靈屋為頭目家屋，也是部落施行部落性祭儀開端的主要場域，在部落中具有重要的文化意涵。
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水資源
人力
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所需環境
相關說明
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知識
祖靈屋是存放或保留祖靈的地方，在土坂祖靈屋通常和房屋的外型相仿。每當外來者前來拜訪祖靈屋，頭目會使用米酒進行獻祭，而外來者也會在頭目的帶領下對祖靈屋的主柱一起進行獻祭，在完成後頭目才會回答來訪者的問題。祖靈屋於部落而言具有相當重要的意義，可以表彰出階級地位、供各氏族祭祀祝禱，也是神、袓靈與人的媒介場所，
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碳中和
祖靈屋本質上與族人一般家屋在祖靈祭祀與家屋認定的作用上，具有相同的功能與意涵，最主要的差異在於祖靈屋是為部落社稷全體祈福的主要專屬祭祀場域。祖靈屋是是歷代頭目與家臣及家戶長老會議集思商量的主要場所，也是在意識上與觀念上具有歷史接續的意涵。
廢棄物
廢料
廢水
後續若有更詳細的資料可將祖靈屋寫作獨立的經營主體來擴充內容(三家頭目的祖靈屋資料...)
CO2
物與物質文化、排灣族 maljeveq 祭典的文化性質與祭祀意涵 以東排灣族pacalinuk 頭目家祭祀為例
案例報導
標題
內容
TEK
SDGs